作者：劉青海（北京語言大學(xué)教授）

李白學(xué)習(xí)漢魏詩風(fēng)，其樂府詩以善于塑造鮮明的人物形象著稱。其中如俠客、謀士、游仙之類的形象，最充分地體現(xiàn)了詩人的個(gè)性，歷來為學(xué)者所關(guān)注。李白在女性形象的塑造方面也具有突出的成就，王安石評(píng)論李白“十首九說婦人與酒”（胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷六引《鐘山詩話》），雖然帶有貶義，也說明女性是其詩歌的重要主題。李白塑造了包括思婦、俠女在內(nèi)的一系列女性形象，其中思婦形象尤值得研究。

詩歌中的思婦形象塑造，具有深厚的傳統(tǒng)。所謂思婦，即思念丈夫的婦女。思婦詩的基本主題，就是抒寫女性對(duì)丈夫的相思愁怨。古典詩歌中的思婦形象，一般可以分為征人婦、游子?jì)D和商人婦三種。上述三種類型中，征人婦的形象最早出現(xiàn)。《詩經(jīng)》和漢樂府中的征夫思婦之辭，是周漢以來國(guó)家征丁戍邊的產(chǎn)物。日本《萬葉集》中《防人歌》，也是征夫思鄉(xiāng)戀妻之歌，可見早期詩歌對(duì)征夫思婦的表現(xiàn)應(yīng)是帶有世界性的普遍現(xiàn)象。其次才是游子?jì)D和商人婦。漢末《古詩十九首》中游子?jì)D的出現(xiàn)，和士人游學(xué)、游宦以求仕的生活方式密切相關(guān)。商人婦的形象，則是隨著晉宋以來長(zhǎng)江流域商業(yè)的繁榮，以吳聲西曲為主要的表現(xiàn)形式。李白樂府詩思婦形象之所以塑造得成功，是因?yàn)樗麑?duì)上述從《詩經(jīng)》、漢樂府到吳聲西曲的傳統(tǒng)都有汲取，其詩歌中的思婦形象，不僅類型多樣，而且將不同的傳統(tǒng)熔為一爐，推陳出新，創(chuàng)造出膾炙人口的名篇。

李白對(duì)征人婦形象的塑造，主要繼承《詩經(jīng)》和漢樂府的抒情品格，善于選取獨(dú)特的細(xì)節(jié)來彰顯人物的內(nèi)心世界，自出機(jī)杼，神理獨(dú)具。如《子夜吳歌》“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲”，以月下?lián)v衣之聲為無數(shù)征人婦傳寫“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”的心聲，而境界之闊大，為古來所未有?！侗憋L(fēng)行》在“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”后，繼以“幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。倚門望行人，念君長(zhǎng)城苦寒良可哀！……箭空在，人今戰(zhàn)死不復(fù)回。不忍見此物，焚之已成灰。黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁”這樣的驚心動(dòng)魄之句，寫出一段生離死別之情，其奇?zhèn)邀?，亦非太白不能有。也有受到齊梁文人擬樂府影響、風(fēng)格較為綺艷的一種。如《烏夜啼》以黃昏烏鴉歸啼于枝頭起興（黃云城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼），興起思婦織寒衣、懷遠(yuǎn)人的相思：“機(jī)中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語。停梭悵然憶遠(yuǎn)人，獨(dú)宿孤房淚如雨。”此種薄暮懷人、借物抒情之機(jī)杼，深得《詩·王風(fēng)·君子于役》“日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思”的神理，雖風(fēng)格有樸質(zhì)與綺艷之別，而其深于情則一。

李白在塑造征人婦時(shí)，常能別具一格。歷來表現(xiàn)征人婦，多突出其情苦，李白《折楊柳》則將自然春色與思婦春情相映帶，寫得旖旎多情。其中“攀條折春色，遠(yuǎn)寄龍庭前”兩句，借游子思婦之辭中最典型的折枝寄遠(yuǎn)意象（如“攀條折其榮，將以遺所思”），寫思婦對(duì)征夫的相思體貼之情，亦為創(chuàng)格。又如《獨(dú)不見》“桃今百余尺，花落成枯枝”，用夸張的筆法，將閨怨詩中常見的青春失時(shí)之嘆融入傳統(tǒng)的思婦怨中，可謂善變。再如《春思》，采用吳聲歌的雙關(guān)手法，表現(xiàn)征人婦對(duì)愛情的堅(jiān)貞。“燕草如碧絲”，“絲”諧“思”，燕草生時(shí)，相思方生，如同征夫思?xì)w之心始萌；“秦桑低綠枝”，“枝”諧“知”，秦桑低垂的枝條猶如思婦不為人知的沉沉相思。在民歌中，風(fēng)吹羅帳，往往興起男女之情。若將結(jié)句“春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃”與“秦桑低綠枝”合看，又暗用《陌上?！分辛_敷拒絕太守引誘的故事，表達(dá)了對(duì)丈夫愛情的堅(jiān)貞。所以這一位思婦的形象是鮮明而獨(dú)特的。

李白筆下的商人婦形象不多，卻個(gè)個(gè)出彩。其源應(yīng)出于吳聲，但在形象塑造上有很大的發(fā)展。吳聲西曲篇制短小，對(duì)商女的塑造，多寫相思之情，并多剪影式的表現(xiàn)。李白自由取用吳聲西曲的形式、風(fēng)格與藝術(shù)手法，創(chuàng)造出鮮明的藝術(shù)形象。如《巴女詞》寫巴女對(duì)遠(yuǎn)出丈夫的惦念，采用五言四句的形式，寫出巴地特有的風(fēng)土、生活與情感，是典型的吳聲體，風(fēng)格也逼肖六朝民歌。《黃葛篇》寫女子采葛縫制暑服寄給遠(yuǎn)在日南（今屬越南）的丈夫，寄到時(shí)已是秋天。末二句“此物雖過時(shí)，是妾手中跡”，寫出夫婦婉孌之情，與《古詩十九首》“此物何足貴，但感別經(jīng)時(shí)”有異曲同工之妙。《江夏行》《長(zhǎng)干行》則取法《西洲曲》，衍為長(zhǎng)篇，為年輕商婦寫照?！堕L(zhǎng)干行》尤為絕唱，開篇敘孩提時(shí)青梅竹馬、兩小無猜之情，接下敘兩人婚姻生活的來歷，逐年敘下，句法本于《古詩為焦仲卿妻作》而變化之。但古詩濃厚，語多怨嘆；而太白此首倩麗，情意纏綿，想象瞿塘風(fēng)波險(xiǎn)惡一段，尤見相思情深。由“一一生綠苔”接“苔深不能掃”，又引出“落葉秋風(fēng)早”，頂真之妙，雖天然風(fēng)謠不能過。至“早晚下三巴，預(yù)將書報(bào)家。相迎不道遠(yuǎn)，直至長(zhǎng)風(fēng)沙”則空際傳情，與遠(yuǎn)人對(duì)語，蓋思念之極，不覺如在目前。吳聲《子夜歌》“想聞歡喚聲，虛應(yīng)空中諾”，正寫此種情狀。同樣是表現(xiàn)對(duì)丈夫久別不歸的思念，《長(zhǎng)干行》寫相思之深，《江夏行》則抒久別之怨，如“不如輕薄兒，旦暮長(zhǎng)追隨?；谧魃倘藡D，青春長(zhǎng)別離”，牢騷之深，轉(zhuǎn)見相思之苦?！肚G州歌》“白帝城邊足風(fēng)波，瞿塘五月誰敢過”，也表現(xiàn)商婦對(duì)丈夫遠(yuǎn)涉風(fēng)波的牽掛與擔(dān)憂。但和《長(zhǎng)干行》中商婦終日相思不同，這位商婦尚需養(yǎng)蠶繅絲：“繅絲憶君頭緒多，撥谷飛鳴奈妾何。”“絲”和“緒”皆用吳聲最常見的雙關(guān)手法，而以布谷之聲傳寫思婦盼歸之心，皆能得吳聲歌之神理。

李白筆下的游子?jì)D形象，與他一生的漫游經(jīng)歷相關(guān)。其對(duì)游子?jì)D的塑造，以古意、擬古、自代內(nèi)贈(zèng)之作為主，主要的形式是五言古詩，樂府代言之作較少。故其樂府詩中游子?jì)D的形象，不如征人婦、商人婦那樣豐富多樣。但李白畢竟是樂府大家，其樂府詩寫征人婦的代表作，仍對(duì)傳統(tǒng)的游子?jì)D形象有所發(fā)展。征人衛(wèi)國(guó)戍邊，大義所在，而邊地勞苦，生死難料，歸期不定，所以詩歌中的征人婦，多表現(xiàn)其相思之苦。游子遠(yuǎn)行不歸，則主要出于功名之望，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)心有他屬的情況，所以歷來對(duì)游子?jì)D情感的表現(xiàn)相對(duì)復(fù)雜，以相思為主，時(shí)或夾雜猜疑，如《古詩十九首》“浮云蔽白日，游子不顧返”“客行雖云樂，不如早旋歸”，柳惲《江南曲》“不道新知樂，且言行路遠(yuǎn)”等。李白《白頭吟》、《久別離》皆敘丈夫負(fù)心故事，塑造出忠于愛情卻被丈夫辜負(fù)的游子?jì)D形象，其敘事之復(fù)雜、情思之婉轉(zhuǎn)，又遠(yuǎn)過古詩?！栋最^吟》以雙鴛鴦起興，歌頌堅(jiān)貞的愛情，發(fā)出“寧同萬死碎綺翼，不忍云間兩分張”的高唱，接敘“丈夫好新多異心”的故事，感慨“兩草猶一心，人心不如草”，寫出卓文君的愛情理想。“莫卷龍須席，從他生網(wǎng)絲。且留琥珀枕，或有夢(mèng)來時(shí)”四句，在忠貞剛烈之外，又為其多情寫照?！毒脛e離》以“別來幾春未還家，玉窗五見櫻桃花”發(fā)端，以眼前之景觸發(fā)相思之情，正是古詩最典型的筆法。“云鬟綠鬢罷梳結(jié)”，即《詩·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》“自伯之東，首如飛蓬”之意，以無心梳洗為相思寫照，乃塑造思婦形象的經(jīng)典手法。李白更進(jìn)一步，接以“愁如回飆亂白雪”，將驚聞情變后一夜變白的亂發(fā)，比作被狂飆怒卷之白雪，仍用《白頭吟》故事，而意象之奇，則迥出于古詩之上。最后以行云比游子，愿東風(fēng)吹其西來，然“竟不來”，風(fēng)吹花落，今春又去，思婦也好，游子之愛也罷，亦如落花萎謝，寂寞無人知。開頭、結(jié)尾，皆情、景婉轉(zhuǎn)相生，正是古詩之法。

總之，李白樂府寫兒女情事，皆從胸臆中流出，縈回曲折，一往情深。其筆下的思婦形象，無論征人婦、商人婦、游子?jì)D，都能在深汲傳統(tǒng)之源的基礎(chǔ)上出之以自家面目。李白在這方面的獨(dú)特成就，古往今來，恐未有能出其右者。

《光明日?qǐng)?bào)》（2025年11月17日13版）

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