作者：葉文舉（江蘇第二師范學(xué)院文學(xué)院教授）

司馬遷多次論及《詩經(jīng)》《離騷》等詩歌的主旨內(nèi)容及其藝術(shù)表現(xiàn)，并時而引詩以寄寓自己對歷史的評判，或傳達(dá)傳中人物的情感，蘊(yùn)含了較為豐富的詩學(xué)思想，其詩學(xué)思想對《史記》的修撰又產(chǎn)生了深刻的影響，體現(xiàn)了《史記》史學(xué)與詩學(xué)交融的特點(diǎn)，錢鍾書謂之“史蘊(yùn)詩心”（《談藝錄》）。

一

司馬遷曰：“《詩》以達(dá)意。”（《太史公自序》）這是司馬遷體認(rèn)《詩經(jīng)》創(chuàng)作功能的綱領(lǐng)性觀念。許慎曰：“志，意也。從心之聲。”又云：“意，志也，從心，察言而知意也。”（《說文解字》卷十下）在許慎那里，“意”和“志”差不多就是一個詞義?！段宓郾炯o(jì)》又曰“詩言意，歌長言”，在《尚書·舜典》中就作“詩言志，歌永言”。故而，“詩言志”與“詩言意”的內(nèi)涵庶幾相近，《史記·樂書》也云：“詩，言其志也。”“詩以達(dá)意”基本上就是“詩言志”的觀念。“詩言志”的主要功能是直接指向政教的，不外乎是通過“美”“刺”這兩種重要手段達(dá)成的。一般說來，上層管理者如在德政方面有所匱乏，詩人往往會通過作詩的方式加以諷刺。司馬遷深知詩歌在政教方面的重要作用，他在修撰《史記》時常常將“詩言志”的創(chuàng)作功能，移注到他的修史旨意上去。如《周本紀(jì)》曰：“懿王之時，王室遂衰，詩人作刺。”《三代世表》又曰：“懿王堅(jiān)，周道衰，詩人作刺。”故而，為政者應(yīng)該重視詩歌的美刺功能尤其是詩歌的諷喻作用，“天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩”（《國語·周語上》），其目的正在于此。司馬遷在《六國年表》序中寫道“秦既得意，燒天下《詩》《書》、諸侯史記尤甚，為其有所刺譏也”，將“詩言志”的指向嵌入到自己的修史文字之中，也是表明其刺譏的旨意所在。

不過，司馬遷認(rèn)為，詩歌“達(dá)意”“言志”的功能不僅僅體現(xiàn)為刺譏，它也有美化?！短饭孕颉吩疲?ldquo;湯武之隆，詩人歌之……非獨(dú)刺譏而已也。”詩歌美刺兼具的要求對《史記》的修史精神同樣產(chǎn)生了深刻的影響，《史記》對歷史也時有頌揚(yáng)。從源頭上而言，司馬遷最初是接受父親司馬談的遺命而修撰《史記》的，司馬談修史的動機(jī)本來就是稱頌功德的，他對司馬遷說：“今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！”（《太史公自序》）司馬遷修史一定程度上承繼了贊美功德的功能，司馬遷常用“嘉”字來表明對人物的稱揚(yáng)之意，如“嘉伯之讓，作《吳世家》第一”“嘉莊王之義，作《楚世家》第十”“嘉參不伐功矜能，作《曹相國世家》第二十四”（《太史公自序》）等皆是如此。

尤其值得注意的是，司馬遷將《詩經(jīng)》“詩以達(dá)意”及美刺功能的要求滲透到對《史記》相關(guān)人物及其行事的評判之中。如司馬遷之所以將司馬相如寫成獨(dú)傳的形式，除了司馬相如一生的行跡頗具傳奇色彩外，更重要的是他非常重視司馬相如的辭賦創(chuàng)作，認(rèn)為它和《詩經(jīng)》諷諫的言志精神是一致的，“相如雖多虛辭濫說，然其要?dú)w引之節(jié)儉，此與《詩》之風(fēng)諫何異”。正因如此，司馬遷直接將司馬相如的《子虛上林賦》全文引入到傳記中去，以彰顯賦作的“言志”功能。

二

眾所周知，《詩經(jīng)》對時事有直接的刺譏，但更多的則是通過比擬于物的方式進(jìn)行委婉的諷諭。司馬遷對此也有著自己獨(dú)到的理解，他說：“《詩》記山川溪谷禽獸草木牝牡雌雄，故長于風(fēng)。”（《太史公自序》）這里的“風(fēng)”，同“諷”，諷諫、諷喻之意?！对娊?jīng)》的很多篇章敘寫了草木蟲魚等物象，作為賦比興使用的對象。在司馬遷看來，比擬于物是《詩經(jīng)》傳達(dá)內(nèi)在情志尤其是達(dá)成諷諫、諷喻之意的主要方式，其最終的旨?xì)w就是“詩以達(dá)意”，即“詩言志”，“夫《詩》《書》隱約者，欲遂其志之思也”（《太史公自序》）。從史學(xué)的角度而言，司馬遷修史的最終目的也是以人物的行跡為載體傳達(dá)出太史公對歷史時事或人物的評價，進(jìn)而體現(xiàn)司馬遷本人的情志或思想，正如《太史公自序》所言：“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也。”因而《史記》表現(xiàn)的主旨往往也是“隱約”的，需要讀者去優(yōu)游涵泳。只不過《史記》言志達(dá)意的介質(zhì)是事象，而《詩經(jīng)》言志達(dá)意的介質(zhì)是物象。括而言之，兩者的言志達(dá)意都要借助外在的“物”或“事”來達(dá)成，兩者對情志達(dá)成的手段有相通之處。一言以蔽之，《史記》“言志”吸收了中國傳統(tǒng)的詩學(xué)機(jī)制，同樣“長于風(fēng)”。

詩學(xué)講究在比興中有寄托，有言外之意，要求微言大義、見微知著，司馬遷曰：“周道缺，詩人本之衽席，《關(guān)雎》作。”（《十二諸侯年表》）論《離騷》時又曰：“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。”（《屈原賈生列傳》）司馬遷的這一詩學(xué)觀念同樣影響到他對史事認(rèn)知的方式?！妒酚洝芳o(jì)事有時并“非天下所以存亡，故不著”（《留侯世家》），它也寫了許多耐人尋味的小事或細(xì)節(jié)，因?yàn)檫@些小事或細(xì)節(jié)同樣可以彰顯人物的情志，表現(xiàn)人物的性格，或暗含著太史公的褒貶愛憎、是非判斷。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》開篇就花了不少筆墨敘寫了項(xiàng)羽少年學(xué)藝皆未終的小事，一方面說明他具有志存高遠(yuǎn)的情懷，乃至他能夠做起反秦的大事業(yè)，另一方面又說明他缺乏毅力，淺嘗輒止，從中可以看到他的粗疏自傲，這一缺點(diǎn)也在項(xiàng)羽的政治生涯中留下了極深的痕跡，司馬遷通過“少年學(xué)藝”這樣小事的記載，意在揭示項(xiàng)羽后來事業(yè)成功與失敗的思想和性格上的成因。他如“李斯觀鼠”“張湯審鼠”等記載，大抵都有這樣的特點(diǎn)，敘事委婉而寓意深刻，這不正是“長于風(fēng)”的史學(xué)體現(xiàn)嗎？

三

《詩經(jīng)》不少篇章就是當(dāng)時政治生活或社會生活的詩性敘事，從后世接受的立場而言，它所敘述的事況就是歷史的存在，故而詩學(xué)與史學(xué)就會發(fā)生潛在的關(guān)聯(lián)，詩學(xué)就會具有史學(xué)的屬性?；诖耍抉R遷多次表述了近乎后世“詩亦史”（方回《可言集考》）的觀念，如“《書》道唐、虞之際，《詩》述殷、周之世”（《平準(zhǔn)書》），“《詩》《書》所述虞夏以來”（《貨殖列傳》），司馬遷充分認(rèn)識到了詩具有記史的功能。司馬遷詩可記史的詩學(xué)觀念對《史記》的修撰同樣產(chǎn)生了深刻的影響，他運(yùn)用散文化的筆法將《詩經(jīng)》中的相關(guān)文字轉(zhuǎn)化為史料作為紀(jì)事的基本素材。他在寫作《殷本紀(jì)》時說道：“余以《頌》次契之事，自成湯以來，采于《書》《詩》。”《周本紀(jì)》關(guān)于后稷誕生、成長的史事很顯然是化用了《大雅·生民》的記載。作為史學(xué)家的司馬遷，要求征于文獻(xiàn)，于是整合《詩經(jīng)》的文字，將其轉(zhuǎn)化為史料的敘寫，這就是司馬遷修史要“厥協(xié)《六藝》異傳，整齊百家雜語”（《太史公自序》）的重要體現(xiàn)。司馬遷對《詩經(jīng)》史料化的處理方式可以說打通了史學(xué)與詩學(xué)、經(jīng)學(xué)與史學(xué)內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。

司馬遷論孔子刪詩“上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始于衽席”（《孔子世家》），又論屈辭“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事”（《屈原賈生列傳》），這說明中國古代詩歌能從時間的維度上觀照歷史的流變發(fā)展。司馬遷認(rèn)識到了上古詩學(xué)具有“通變”的史學(xué)觀照精神，這也潛在影響了司馬遷“通古今之變”的修史宗旨的形成。

四

詩人“情動于中而形于言”（《毛詩序》），《詩經(jīng)》多為詩人宣泄內(nèi)心愁悶的作品，如“不我過，其嘯也歌”（《召南·江有汜》），“君子作歌，維以告哀”（《小雅·四月》），故而司馬遷說：“《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”（《太史公自序》）司馬遷的這一詩學(xué)思想源于《詩經(jīng)》，同時秉承了屈原“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情”（《九章·惜誦》）的詩學(xué)言說，又折射出自己修史的心理機(jī)制。他在《平原君虞卿列傳》論贊中曰：“然虞卿非窮愁，亦不能著書以自見于后世云。”又論“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”（《屈原賈生列傳》）作者因窮愁、因困厄、因憤懣，就會行諸文字，宣泄自己的不平情緒，這就是“發(fā)憤以抒情”的本質(zhì)。司馬遷將這一詩學(xué)精神滲透到《史記》的編撰之中，《史記》誠為“意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者”（《太史公自序》）的“發(fā)憤之所為作也”，《史記》滲透了司馬遷的諸多人生感慨，如“悲夫”一詞就多次出現(xiàn)在“太史公曰”中，抒情色彩濃厚。魯迅說《史記》“惟不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文”（《漢文學(xué)史綱要》），《史記》真可謂是一部帶有詩性情感的史學(xué)著述。

《光明日報》（2025年06月23日13版）

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