紀(jì)習(xí)尚
社日，是古代的重要節(jié)日，一年兩次，分為春社和秋社。社日里，人們休假一天，準(zhǔn)備社糕、社飯等美食，敲起社鼓、祭祀社神，還要舉行宴會(huì)，迎接出嫁的姑娘回娘家……正史中對(duì)這些微觀(guān)的節(jié)日?qǐng)鼍坝浭霾欢?，唐、宋的?shī)人們，卻用一首首詩(shī)歌為我們留下了已經(jīng)消失的社日習(xí)俗。
燕子是春、秋社日詩(shī)歌中的標(biāo)志性元素。圖為清代蔣廷錫所繪《桃花雙燕》，臺(tái)北故宮博物院藏。
社日，人物時(shí)間地點(diǎn)
讓我們先從“社”這個(gè)漢字說(shuō)起。社，左邊是和神有關(guān)的“礻”，右邊是代表大地的“土”，連起來(lái)就是土神。土地滋生莊稼，莊稼養(yǎng)活人民，社神，與人類(lèi)的生存關(guān)系密切，社日自然是人們看重的節(jié)日。
社神，有個(gè)具象化的人物，叫句龍（也作勾龍、后土）。相傳他是共工的兒子，《左傳》說(shuō)：“共工氏之霸九州也，其子曰后土。”因?yàn)榫潺埬芷骄磐粒员划?dāng)作社神祭祀。唐代蘇颋曾在秋社日，與朋友在崇讓園宴飲，席間大家以“社”為主題，分韻賦詩(shī)。蘇颋寫(xiě)下：“鳴爵三農(nóng)稔，勾龍百代神。”宋代晁公溯，看到修整后的通濟(jì)堰（位于今浙江麗水），涓涓清流灌溉了大片農(nóng)田，高興地寫(xiě)道：“人頌勾龍社，恩沾佩犢民”，說(shuō)的都是社神句龍。
祭祀社神的日子，稱(chēng)為“社日”，一般在春二月、秋八月。南朝時(shí)，“常以歲二月、八月二社日祠之”。唐代時(shí)，明確規(guī)定二月、八月的第一個(gè)戊日，也就是“仲春、仲秋上戊”，在太社舉行祭祀儀式。到了宋代，朝廷和各州縣則以“立春后五戊為春社，立秋后五戊為秋社”。
唐代陳潤(rùn)《東都所居寒食下作》詩(shī)中，有“江南寒食早，二月杜鵑鳴。浴蠶當(dāng)社日，改火待清明。”可見(jiàn)，社日與寒食節(jié)靠得很近，這時(shí)候，江南一帶已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)暖，杜鵑啼鳴，農(nóng)民們浸浴蠶種，準(zhǔn)備育蠶了。有的年份，社日還會(huì)與春分重合。權(quán)德輿在二月二十七日春分這一天，打開(kāi)窗簾，看到外面“風(fēng)光處處生”，這一天又兼社日，他于是聯(lián)想到“社日雙飛燕，春分百?lài)竖L”。
祭祀社神的場(chǎng)所，稱(chēng)為“社”。從中央到郡縣，以至里巷，都建有社，“社、稷，自京師至州縣，皆有其祀”。其中，為全天下百姓所立的稱(chēng)為“太社”，為皇帝一家所立的稱(chēng)為“帝社”，諸侯所立的稱(chēng)為“王社”，各州、郡、縣等地方官府所立的，稱(chēng)為“官社”，百姓們自主設(shè)立的，稱(chēng)為“私社”。私社的祭祀，也有要求，如唐元宗時(shí)規(guī)定：“百姓私社，宜與官社同日致祭”。
社祭歷史久遠(yuǎn)。春秋時(shí)，魯莊公二十五年（前669）、文公十五年（前612）、昭公十七年（前525），都有在社中祭祀的記錄。漢代時(shí)，為了顯示“裂土封侯”，諸侯要從代表天下的太社受土，建立本國(guó)的分社：“王者以五色土為太社，封四方諸侯，各以其方色土與之，苴以白茅，歸以立社。”漢武帝封三個(gè)兒子為王，東方的齊王，受賜青色土，建立“青社”；北方的燕王，受賜黑色土，建立“玄社”；南方的廣陵王，受賜赤色土，建立“赤社”。
人人可以享受假期
社，無(wú)處不在，社日因此成了每個(gè)人都能親身參與的節(jié)日，參與感很強(qiáng)。
這一天，官吏們能享受到放假待遇，唐代興元元年（784年），韋應(yīng)物擔(dān)任滁州刺史，因?yàn)?ldquo;環(huán)滁皆山”，他稱(chēng)滁州為山郡。這年的春社日，州府放假：“山郡多暇日，社時(shí)放吏歸。”他一個(gè)人坐在衙署里百無(wú)聊賴(lài)，不如到外面走走吧。一路上，池塘綠水泛起微波，柔軟的柳條在春風(fēng)中搖擺。走著走著，不覺(jué)已是黃昏時(shí)分，開(kāi)滿(mǎn)春花的小園，已經(jīng)半掩了門(mén)扉。韋應(yīng)物遠(yuǎn)望著城外的村落，村民們此時(shí)是否已開(kāi)始上演社日的歡慶？“遙思里中會(huì)，心緒悵微微”，自己沒(méi)能參加，還有些遺憾呢。宋代也有社假，《慶元條法事類(lèi)》記載：“二社，假一日。”春秋二社日，各放假一天。
各行各業(yè)的人們，也在這一天放下手頭的活計(jì)，放松一天。“唐、宋以前，皆以社日停針線(xiàn)”。
女性們可以享受一天的消閑。南宋黃公紹有《青玉案》詞：“年年社日停針線(xiàn)，怎忍見(jiàn)、雙飛燕？”寫(xiě)的就是一位女子，社日這天停下手中的針線(xiàn)活，看到成雙成對(duì)飛翔的燕子，勾起了對(duì)戀人的思念。
男性也是如此，《呂公忌》甚至說(shuō)，社日，男女必需“輟業(yè)一日”，否則會(huì)“令人不聰”。這里的聰，是耳聰目明的聰。還有傳說(shuō)，社日飲酒，能治耳聾。宋代李方叔有《社日書(shū)懷》詩(shī)：“老病不知秋過(guò)半，謾芻新釀要治聾。”說(shuō)的都是同一個(gè)風(fēng)俗。
“社日兒童喜欲狂”，讀書(shū)的學(xué)童們也要放假?！稓q時(shí)雜記》說(shuō)：“社日，學(xué)生皆給假。”不上學(xué)的兒童，這天也可以盡情玩耍，家長(zhǎng)絕不會(huì)安排他們做活計(jì)。因?yàn)?，如果社日還勞動(dòng)的話(huà)，就會(huì)“令人懞憧”，也就是迷糊、糊涂。
此外，有的地方還會(huì)把蔥系在竹竿上，立于庭院，讓小學(xué)生從窗戶(hù)內(nèi)去觸碰，叫“開(kāi)聰明”；還有的在竹竿上掛蒜，表示“能計(jì)算”；江浙一帶還有讓稚子“爬溝”的風(fēng)俗，如“里人分胙祈微福，稚子爬溝擬乞聰”，目的都是祈求兒童耳目聰明、健康成長(zhǎng)。
社鼓聲里的祭社儀式
辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》入選高中語(yǔ)文教材，其中“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，說(shuō)的是社日習(xí)俗——敲社鼓。和現(xiàn)在迎神賽會(huì)時(shí)要敲鑼打鼓一樣，古代的社日，一個(gè)村落的人們，也會(huì)湊份子，集體置辦供品、組織賽神的隊(duì)伍。賽神隊(duì)一路敲打社鼓，走向附近的社祠。他們有兩個(gè)目的，一是向社神祈求豐收，二是感謝社神對(duì)土地的潤(rùn)澤。日暮時(shí)分，賽神隊(duì)又鼓樂(lè)喧騰地返回。
南宋李若川有《村社歌》，生動(dòng)地描寫(xiě)了社日祭神的全過(guò)程，詩(shī)的每一聯(lián)都是一個(gè)分鏡頭。“清曉鼕鼕鳴社鼓，前村后村走兒女”，社日一大早，年輕男女們就敲起社鼓，從一個(gè)村走到另一個(gè)村；“田家醵錢(qián)共賽神，謝神時(shí)晴復(fù)時(shí)雨”，原來(lái)是家家戶(hù)戶(hù)湊錢(qián)，共同感謝社神帶來(lái)的陽(yáng)光和雨露；“案有肴酒爐有香，老巫禱祝躬案傍”，只見(jiàn)社祠前，桌案上擺滿(mǎn)了魚(yú)肉和美酒，香爐里的香已經(jīng)燃起，主持儀式的老者，正在祈愿好年景；“愿得年年被神福，秋宜稻谷春宜桑”，圍觀(guān)的村民們也跟著默默禱告：希望社神年年賜福我們，春天養(yǎng)蠶、秋天收稻，都有好收成。“人淳禮簡(jiǎn)酒無(wú)數(shù)，歌笑喧闐日將暮”，祭社神的儀式結(jié)束后，人們又捧出美酒，盡情歌唱、歡笑、暢飲，不覺(jué)日已黃昏；“田翁攲側(cè)醉歸來(lái)，山頭明月山前路”，喝醉了的鄉(xiāng)村老翁，歪歪斜斜地走在山路上，只有山頂上的明月和山前的小徑陪伴著他。
唐宋時(shí)，社鼓賽神的習(xí)俗很流行。比如唐代白居易的“黃昏林下路，鼓笛賽神歸”，劉禹錫的“楓林社日鼓，茅屋午時(shí)雞”。宋代陸游也有《秋社》詩(shī)：“雨馀殘日照庭槐，社鼓鼕鼕賽廟回。”描寫(xiě)了祭社返回的場(chǎng)景。
宴飲、賞賜，社日很熱鬧
社日有專(zhuān)屬的節(jié)日美食。唐代有蒸餅、環(huán)餅等；宋代秋社日，親戚鄰里間會(huì)以社糕互相贈(zèng)送；宮里還會(huì)將豬羊肉、腰子、肚肺、鴨餅、瓜姜之類(lèi)配菜，切成棋子片狀，調(diào)味之后，鋪在飯上，稱(chēng)為“社飯”。這一天，出嫁的婦女回娘家時(shí)，還會(huì)帶上“新葫蘆兒、棗兒”，俗稱(chēng)“宜外甥”。
社日，從朝廷到地方還要舉行宴會(huì)，招待祭祀活動(dòng)的參與者。宴會(huì)之后，朝廷會(huì)大加賞賜，讓節(jié)日的歡樂(lè)加倍。
唐代時(shí)，收到社日福利的大臣們會(huì)向皇帝上一張謝表或謝狀，表達(dá)感謝之情。從流傳下來(lái)的表狀看，賞賜的物品種類(lèi)很豐富。如《謝社日酒肉狀》，是酒與肉：“其肉并酒，謹(jǐn)跪領(lǐng)訖，下情無(wú)任感戴之至。”而《謝社日賜羊酒等表》中，賞賜物則更多：“賜臣羊酒、脯臘、海味、油面、粳米等，仍特賜藥飲。”
北宋時(shí)，皇帝在社日擺下家宴，邀請(qǐng)仆射、尚書(shū)、丞郎、給諫等近臣參加，席間大張舞樂(lè)，很是熱鬧。寫(xiě)詩(shī)唱和是社日常有的娛樂(lè)活動(dòng)，風(fēng)雅的宋真宗在社日作了一首五言詩(shī)，賜給近臣，要求他們作詩(shī)相和。一些官員或者嫌煩、或者怕寫(xiě)不好挨批評(píng)，于是請(qǐng)求免交作業(yè)。哪知道皇帝熱情很高：“君唱臣和，亦舊制也。”你們就不要推讓了嘛。
“社日連村饜酒肉”“家家扶得醉人歸”,民間也要聚會(huì)暢飲。762年的春社來(lái)臨前，一位熱情的鄉(xiāng)村老人邀請(qǐng)杜甫一起過(guò)節(jié)：“田翁逼社日，邀我嘗春酒。”老人讓自己的兒媳婦打開(kāi)酒壇，又大聲呼喚，讓家人端上糕點(diǎn)、棗栗。杜甫不好意思，屢次要告辭，但老人牢牢抓住他的胳膊，不讓他起身。這天，老人和杜甫聊起了自己的大兒子，他是一名長(zhǎng)期戍守邊疆的弓弩手，前些天才放還回家，再也不想返回戰(zhàn)場(chǎng)。這天他們喝到月亮高掛，老人仍然意興不減，杜甫想要回家，又怕掃了主人的興：“久客惜人情，如何拒鄰叟。”
社日雙飛燕
“二社良辰，千家庭院。翩翩又見(jiàn)新來(lái)燕。”燕子，農(nóng)歷二月飛回北方，八月又辭別前往南方。人們舉行社慶活動(dòng)時(shí)，總能看到這種優(yōu)雅的鳥(niǎo)兒。它成了社日詩(shī)歌中的標(biāo)志性元素。
因?yàn)樯缛?，燕子甚至有了?zhuān)屬名稱(chēng)“社燕”。“春風(fēng)似有舊，社燕亦重歸”，是春天的社燕，“葉落風(fēng)蟬塢，巢空社燕梁”，則是秋天的社燕。
杜甫生命的最后一年，因戰(zhàn)亂再度漂泊流離。春社之日，杜甫在船上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到兩只燕子飛來(lái)，落在船檣上，向著船中人嘰啾地叫著。它們仿佛認(rèn)識(shí)船中的人，杜甫也分辨出來(lái)，這兩只燕子正是過(guò)去在他的園中銜泥筑巢的老相識(shí)。燕語(yǔ)呢喃，向杜甫訴說(shuō)：“你經(jīng)常搬家，我在你居室中筑的巢，因此分散在各地。我和在船上飄搖的你，有什么區(qū)別呢？”說(shuō)罷，燕子展翅，穿過(guò)花叢飛去，掉落的花瓣，漂浮在水面上。杜甫不禁老淚縱橫，留下《燕子來(lái)舟中作》。杜詩(shī)中常常彌漫著一股憂(yōu)傷，在社日遇到故舊的燕子，更加深了這種情緒。后人評(píng)價(jià)此詩(shī)：“讀之但覺(jué)滿(mǎn)紙是淚。”
到了秋社時(shí)，燕子又要集結(jié)起來(lái)，到溫暖的南方越冬。白居易有一首頗似寓言的《晚燕》，寫(xiě)的是一只秋社日的燕子。“百鳥(niǎo)乳雛畢，秋燕獨(dú)蹉跎”，秋風(fēng)已起，鳥(niǎo)兒們都已將雛鳥(niǎo)哺育長(zhǎng)大，準(zhǔn)備南飛，只有一只秋燕還在瞎忙。“去社日已近，銜泥意如何？”傻乎乎的燕子不知道時(shí)節(jié)已晚，現(xiàn)在筑巢還有何用？白居易因而感嘆：“人間事亦爾，不獨(dú)燕營(yíng)窠。”
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