考古工作者看到一片墓地,首先想到的不是將出土多少稀世珍寶,而是墓葬結(jié)構(gòu)、家族關(guān)系——這片墓地埋的是誰?他們之間有什么關(guān)系?生前曾發(fā)生過什么故事?
歷史時期的大家族,會以墓碑、墓志的方式留下自己或家族的痕跡,但夏商周時期的平民墓地?zé)o法通過文字講述自己的故事。此前,考古學(xué)者往往依靠分析墓葬之間的距離遠(yuǎn)近、分布形態(tài),推測墓主人之間的關(guān)系可能為夫妻、父子等,但苦于沒有證據(jù)可以驗(yàn)證。直到近年,生命科學(xué)技術(shù)在考古研究中充分應(yīng)用,使考古工作者“替古代平民說話”成為可能。
我們在北京房山琉璃河遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一片西周中期的平民墓地,目前已發(fā)掘了33座墓葬。這批墓葬的隨葬品很少,少的一件陶鬲,多的三件陶器,只有一座墓隨葬了銅錛鑿,顯然是一般平民的墓地。但他們的排列關(guān)系清晰,互相之間基本沒有打破,人體骨骼保存也很好,因此我們得以提取到其中的DNA,把“親子鑒定”技術(shù)做到3000多年前。
通過高精度的人類全基因組測序,北京大學(xué)寧超研究員團(tuán)隊(duì)復(fù)原了這片墓地中各墓葬之間的家族關(guān)系。我們發(fā)現(xiàn),墓葬大致可分為南北兩個片區(qū),北區(qū)家族關(guān)系極強(qiáng),共有18個人存在親緣關(guān)系,南區(qū)的家族關(guān)系則較弱。
北區(qū)墓葬主要是兩個家族,各自以父系遺傳為紐帶,之間存在“姑舅”關(guān)系,親緣關(guān)系十分密切。其中一個家族的四代男性都被我們發(fā)現(xiàn),以第二代和第三代最為興旺。三位第二代男性中,有兩位娶了妻子,他們各有兩個孩子,埋葬在他們身邊。
其中一對夫妻是近親結(jié)婚,他們擁有共同的曾祖,屬于“沒出五服”的親戚。一般女性會隨丈夫埋葬,但這對夫妻的女兒卻埋在了他們身邊,這是為什么呢?根據(jù)體質(zhì)人類學(xué)的鑒定,這名女子有較嚴(yán)重的脊柱側(cè)彎,在30多歲時就早逝了。可能是由于身患?xì)埣?,終身未嫁,被父母呵護(hù)了一生,最終埋葬在了父母身邊。
以上小故事反映的是歷史的細(xì)節(jié),但更為重要的是他們背后所代表的家庭、人群和社會結(jié)構(gòu)。
整片墓地的墓葬中多用殉狗,其中還有一些墓葬底部有小坑內(nèi)埋狗的現(xiàn)象。腰坑殉狗是商代流行的葬俗。因此,我們判斷這些墓主人是殷商時期的遺老遺少,還沿用著前朝的習(xí)俗。
四代家族樹是國內(nèi)首次復(fù)原如此完整的古代家族樹,十分“吸睛”。不過,墓地南區(qū)那些親緣關(guān)系不強(qiáng)的墓葬也不應(yīng)被忽略。埋葬在這片墓地的,可能既有四世同堂的大家庭,又有兩三人組成的小家庭,甚至還有一些獨(dú)立的個體,共同組成了這一小片社群,反映了西周燕國家族關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。
未來,DNA研究結(jié)合碳14測年、同位素分析、體質(zhì)人類學(xué)鑒定和傳統(tǒng)考古學(xué)方法等,將會為我們講述更鮮活的燕國故事。
(王晶 安妮娜 作者單位:北京市考古研究院)
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