作者：沈思涵(武漢工程大學(xué)外語學(xué)院講師、博士)

受湖北省公益學(xué)術(shù)著作出版專項(xiàng)資金支持的《數(shù)字技術(shù)時(shí)代的非遺保護(hù)與經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展》(以下簡稱《數(shù)字》)一書，具有鮮明的時(shí)代特征。本書作者黃永林教授是華中師范大學(xué)國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任，《數(shù)字》一書是他近日推出的一部為非遺保護(hù)與經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展強(qiáng)力賦能的學(xué)術(shù)著作。著名學(xué)者、“中國文聯(lián)終身成就民間文藝家”榮譽(yù)稱號(hào)獲得者劉守華，稱贊該書“進(jìn)行了許多具有前沿性和前瞻性的理論思考和實(shí)踐探討，對提升我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳播水平和推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展具有建設(shè)性意義”。

《數(shù)字技術(shù)時(shí)代的非遺保護(hù)與經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展》黃永林著華中師范大學(xué)出版社

《數(shù)字》一書的時(shí)代特征還體現(xiàn)在作者立足“數(shù)字技術(shù)”這一時(shí)代前沿課題，就5G技術(shù)、人工智能、數(shù)字文化、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等對中國非遺保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所形成的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，進(jìn)行了富有創(chuàng)意的論述。黃永林教授曾長期擔(dān)任華中師范大學(xué)副校長一職，治學(xué)始于漢語言文學(xué)，其后兼治中國民間文學(xué)、非遺與文化產(chǎn)業(yè)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、文化傳播等多個(gè)領(lǐng)域?！稊?shù)字》一書在大量運(yùn)用數(shù)字與案例的基礎(chǔ)上，著力探討數(shù)字技術(shù)時(shí)代非遺數(shù)據(jù)庫建設(shè)、可視化表達(dá)、多媒體交互平臺(tái)建立以及數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的人工智能、5G技術(shù)發(fā)展、價(jià)值鏈拓展、技術(shù)鏈升級(jí)等尖端問題，新見迭出。譬如就國家層面數(shù)據(jù)庫建設(shè)來說，作者就明確提出應(yīng)包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查資源數(shù)據(jù)庫、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目資源數(shù)據(jù)庫、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題資源數(shù)據(jù)庫、科研資源數(shù)據(jù)庫、工作數(shù)據(jù)庫和公眾數(shù)據(jù)庫等;而就地方層面來說，當(dāng)務(wù)之急是要建立包含文化遺產(chǎn)基因信息優(yōu)質(zhì)矢量數(shù)據(jù)集、能高效準(zhǔn)確檢索的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基因信息庫。僅此數(shù)據(jù)庫框架的搭建，就可見作者眼界的寬度和思考的深度。

《數(shù)字》一書具有明顯的系統(tǒng)性特征。該書分上中下三編，上編為“非遺數(shù)字化保護(hù)與傳播”，中編為“數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，下編為“互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)與新媒體”，各編自成體系，又相互關(guān)聯(lián)。在上編“非遺數(shù)字化保護(hù)與傳播”中，先是梳理數(shù)字技術(shù)在非遺保護(hù)中的重要作用，然后是在此背景下非遺分類體系重構(gòu)和數(shù)字技術(shù)在非遺保護(hù)中的運(yùn)用范圍，其中包括分類原則、可行路徑、資源庫建設(shè)等。搭建起這樣的平臺(tái)之后，便順理成章論述數(shù)字技術(shù)時(shí)代非遺的深度開發(fā)，最后是智能媒體在非遺傳播中的運(yùn)用。顯而易見，作者高屋建瓴，思維縝密，善于提綱挈領(lǐng)，各章節(jié)層層遞進(jìn)，結(jié)構(gòu)完整。在中編、下編，同樣展示出了本書自成體系的學(xué)理性。

《數(shù)字》一書非常注重人文性。本書以“數(shù)字技術(shù)時(shí)代”為切入口，牽涉到了大量前沿性的技術(shù)名詞、概念等，加之非遺本身相對的“冷門”，這就很容易讓寫作者墜入技術(shù)壁壘和學(xué)科繭房，自說自話。令人寬慰的是，《數(shù)字》一書論“數(shù)字技術(shù)”而落腳于社會(huì)應(yīng)用，始終將人文性置于核心地位。正如作者在“加強(qiáng)文化與科技融合的價(jià)值引導(dǎo)(前言)”中所言：“如果沒有文化航標(biāo)的指引，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將有可能把人類引向萬劫不復(fù)的深淵”，因此，“全世界的科學(xué)家和人文學(xué)者應(yīng)聯(lián)合起來，在大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，大力弘揚(yáng)人文精神，抵制科學(xué)技術(shù)的濫用可能產(chǎn)生的對社會(huì)倫理的侵蝕和人類生存的威脅”?；诖?，作者論及“數(shù)字技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的深度開發(fā)”時(shí)，一再強(qiáng)調(diào)“要有一定的‘人文把握’，使技術(shù)富有方向性和一定的文化立場”;在強(qiáng)調(diào)“娛樂價(jià)值與精神價(jià)值的關(guān)系”時(shí)堅(jiān)持：“流于表層的傳播只是形式上的創(chuàng)新，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵是文化傳播的核心，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的主要目的。我們不要只關(guān)注新奇的文化展示樣式，而忽略了傳播的目的和主體。”在論述如何“推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”時(shí)，旗幟鮮明地提出要“堅(jiān)持正確導(dǎo)向，堅(jiān)定文化自信”“堅(jiān)持以人為本，增強(qiáng)精神動(dòng)力”等觀點(diǎn)。由此，我們可見一斑。

《光明日報(bào)》(2024年06月06日11版)

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